Patrice Jean, Kafka à la confiserie : le visage littéraire du militantisme, Éditions Léo Scheer, 2024.
La littérature à la croisée des chemins : un débat nécessaire
Tous les livres, tous les textes sont vivants et c'est la guerre. (Patrice Jean)
Patrice Jeans Kafka à la confiserie dessine comment son propre Künstlerromane (romans d'artiste) L'image d'une littérature qui, sous le poids étouffant d'une morale politique, se métamorphose en un bien de consommation docile, tandis que – comme chez Kafka – l'énigmatique, l'expérience de l'inaccessible, s'y trouve étouffée ; le titre lui-même saisit cette collision absurde : Kafka, incarnation du désespoir existentiel et du radicalisme esthétique, se retrouve soudain au milieu de rayons de confiserie, entouré de produits bon marché qui suscitent l'indignation, et est censé transformer son désespoir surréaliste en un produit plaisant ; c'est précisément dans ce glissement grotesque que Jean situe la crise de la littérature contemporaine, qui débarrasse les rayons des œuvres sombres, ambivalentes et rebelles au profit de friandises sentimentales et immédiatement compréhensibles – et prive ainsi la littérature de son pouvoir dangereux de donner au lecteur non pas une confirmation, mais une prise de conscience.
Si l'appel à candidatures pour le prochain congrès d'études franco-romanes est le principe directeur res:sources Au fil du temps, ce passage met en lumière le point que Jean juge problématique : la littérature comme matière première, comme marchandise. La question qui se pose immédiatement de son point de vue, de manière bienveillante mais sans ambiguïté, est la suivante : comment la littérature peut-elle demeurer libre si elle est conçue dès le départ comme une ressource, un moyen de définir les objectifs de la société ? Dans ce contexte, Jean aurait demandé si cette « source de connaissance » invoquée ne risque pas de réduire toute œuvre littéraire à son contenu informationnel, à ce qui est mesurable et communicable, tandis que ce qui échappe à la compréhension – l’ambivalence, le style, l’ambiguïté existentielle – reste inexploré.
La question centrale des « récits de durabilité » révèle un profond scepticisme chez Jean : comment empêcher une nouvelle théologie morale de se dissimuler derrière ce récit, une théologie qui s’approprie la littérature comme outil de production de la conscience ? Le roman a-t-il encore le droit de blesser, de douter, d’échouer, si sa valeur se mesure à sa capacité à assumer ses responsabilités et à proposer des solutions ? Jean insisterait sans doute ici sur la distinction subtile mais cruciale entre une littérature qui rend concevables les possibilités politiques et une littérature qui prescrit politiquement.
L’appel à propositions évoque l’accès, la distribution, les mécanismes de contrôle – des catégories qui obligeraient Jean à souligner que précisément ce qui est non réglementé, incontrôlable, appartient à l’essence même de l’art. Quels espaces sont ouverts aux œuvres caractérisées par leur inutilité, leur obstination, leur refus d’être une ressource ? Qui protège la liberté littéraire quand science et politique s’accordent à dire que la littérature doit contribuer à la « transformation » ?
Cet article, rédigé en allemand, est disponible à l'adresse https://rentree.de. Des traductions automatiques en anglais et en français sont également disponibles. Anglais, Französisch.