Cet article est écrit en allemand. Traduction automatique :
Quand nous étions jeunes, nous regardions souvent au-delà des jetées en imposant de nous représenter ces pays qui nous étions aussi inaccessibles que l'Atlantide. Nous étions exclus de force d'un monde dont nous faisions partie, dont nous avions toujours voulu faire partie.
Tomas Venclova, Un conte de trois villes
Dans notre enfance, nous contemplions souvent l'horizon au-delà des brise-lames, rêvant de ces terres inaccessibles comme l'Atlantide. Nous étions malgré nous exclus d'un monde dont nous faisions partie, d'un monde auquel nous avions toujours aspiré.
La Lituanie fut envahie par l'Union soviétique en 1940, puis un an plus tard par les nazis allemands, et enfin, en 1944, Staline et son régime. Cette expérience historique se reflète dans le sentiment d'appartenance européenne des peuples baltes, malgré leur éloignement de l'Europe. Le récit de Venclova sur les trois « capitales » du pays (Vilnius, capitale internationale ; Kaunas, capitale provisoire ; et Klaipėda, capitale maritime) illustre la diversité de l'Europe, diversité explorée plus en profondeur dans l'anthologie dirigée par Olivier Guez. Le Grand Tour : autoportrait de l'Europe par ses écrivains que la France a entreprise est elle-même un sous-produit de la présidence française du Conseil au cours du premier semestre 2022 – voir également le discours du président Macron comme cadre politique et stratégique. 1 Venclova envisage la possibilité d'une Europe libre et cohésive par opposition à une unité imposée par le totalitarisme :
Et pourtant, depuis mon enfance, comme chacun d'entre nous, je comprends que nous n'étions pas l'Union soviétique, mais quelque chose d'autre. En réfléchissant sur l'essence de cette différence, j'ai compris peu à peu qu'elle consistait en une diversité particulière qui demeure et ne cesse de renaître, quels que soient les efforts déployés par les pouvoirs transitoires pour l'effacer et l'anéantir. Ce qui fait l'unité de l'Europe, c'est qu'elle est un alliage composite de principes culturels qui ne se ressemblent pas, des principes séparés existant dans des espaces différents, dans des temps différents, dans des langues différentes, mais qui ont un dénominateur commun. Le monde de la totalité est le royaume royal de l’université qui dissimule une cacophonie. Les pays d’Europe font partie de l’unisson mais, dans l’ensemble, et nous sommes en harmonie avec les autres. La Lituanie était en quelque sorte une Europe en miniature : elle était elle-même constituée d'éléments dissimulables, mais ces éléments s'agrégeaient en formant une seule entité vivante qui, sans oublier ses contradictions, savait les aimer et même les admirateurs.
Tomas Venclova, Un conte de trois villes
Et pourtant, depuis l'enfance, il était clair pour moi, comme pour tous, que nous n'étions pas l'Union soviétique, mais autre chose. En réfléchissant à la nature de cette altérité, j'ai peu à peu compris qu'elle consistait en une diversité particulière, persistante et sans cesse renouvelée, malgré tous les efforts des puissances de transition pour l'éradiquer. Ce qui constitue l'unité de l'Europe, c'est son union composite de principes culturels dissemblables – des principes distincts qui existent dans des espaces différents, à des époques différentes et dans des langues différentes, mais qui partagent un dénominateur commun. Le monde totalitaire est le royaume de l'unisson, derrière lequel se dissimule une cacophonie. Les pays d'Europe ne sont jamais à l'unisson, mais dans l'ensemble, ils s'harmonisent. La Lituanie était en quelque sorte un microcosme de l'Europe : elle-même composée d'éléments disparates, ces éléments se fondaient en une unité vibrante qui, sans oublier ses contradictions, savait les aimer et même les admirer.
Le voyage à travers l'Europe est aussi, invariablement, une analyse politique des processus et expériences historiques qui façonnent son identité. Par exemple, Rosella Postorinos fait référence à Mélancoliques Fous au « Manifeste de Ventotene », initialement intitulé « Pour une Europe libre et unie : Projet de manifeste », écrit en 1941 pendant son exil sur l’île par Ernesto Rossi (membre du mouvement antifasciste en exil fondé à Paris). Giustizia et Liberté) et Altiero Spinelli, et publié en 1944. Daniel Kehlmann a choisi Hohenschönhausen, un lieu étrange qui symbolise l'histoire allemande ; son récit porte sur sa propre visite de la prison, aujourd'hui un lieu de mémoire.
La prison de Hohenschönhausen n'est pas un musée à part entière - parce que les radiations radioactives sont le résultat d'une situation dans la ville de l'Alentour, parce que les citoyens de la ville sont des victimes qui sont encore dans l'environnement, parce qu'ils s'imaginent dans l'environnement Nuit dans ses couloirs à l'odeur de plastique, entendant encore surgir des salles les voix des experts ès interrogatoires excellemment formés, ainsi que le léger ronronnement des magnétophones surveillant les agents. Ce nocturne sombre et fantasmatique selon lequel la personne n'est pas retranchée est le véritable bandeau de l'histoire.
Daniel Kehman, Hohenschönhausen : la prison n'existe pas
La prison de Hohenschönhausen n'est pas un musée à proprement parler, car les radiations radioactives qui s'en dégagent se répandent dans la ville environnante, car bourreaux et victimes sont encore présents, car on peut s'imaginer enfermé la nuit dans ces couloirs à l'odeur de plastique et entendre encore les voix calmes des experts en interrogatoire et le léger bourdonnement des magnétophones qui surveillent les agents. Ce bruit nocturne et fantomatique, que personne d'autre n'entend, est la véritable bande-son de l'histoire allemande.
(Retraduction du français)
L'image emblématique du grand voyage du Cavalier européen est transformée par le rédacteur lui-même en un rythme plus futuriste, avec son hommage à l'album de Kraftwerk des années 70 : « … Rendez-vous sur les Champs-Élysées. Départ de Paris le matin avec le TEE Trans-Europe Express… À Vienne, nous nous installons dans un café tard dans la nuit. Correspondance directe, TEE Trans-Europe Express… De gare en gare. Retour à Düsseldorf… »
Dans la préface, Olivier Guez, journaliste et écrivain installé à Rome, qualifie ce Trans-Europe Express – qui, avec ses wagons de première classe aux noms mythiques tels que Mercure ou Bacchus, a sillonné l'Europe entre les années 50 et 80 – de voyage utopique au cœur de l'imaginaire européen. Il explique que, s'il souhaite explorer l'Europe contemporaine, la compréhension du vieux continent exige également de se plonger dans son histoire. Le projet fut initialement conçu comme un projet relativement flexible, chaque pays membre confiant à un auteur le soin de choisir un lieu d'importance européenne dans son propre pays.
Je veux m'identifier à un lieu qui parle aux gens qui leur donnent beaucoup de culture et d'histoire européenne. C'était leur seul cahier des charges. Pour le reste, ils étaient libres, sur le fond comme sur la forme, carte blanche.
Ils ont fait du Grand Tour Un forum, une place de la littérature européenne. Un espace de liberté et de création, un lieu de rencontres. Dans les récits et les nouveaux inédits qui composent le recueil, les mémoires, les regards et les climats d'une Europe de chair et de sang s'entrecroisent.
Olivier Guez, préface à Grand Tour
Je leur ai demandé de faire un reportage sur un lieu qui relierait leur pays à la culture et à l'histoire européennes. C'était leur seule exigence. Pour le reste, ils avaient carte blanche, tant sur le fond que sur la forme.
Ils ont fait le Grand Tour Un forum, une place publique de la littérature européenne. Un espace de liberté et de créativité, un lieu de rencontres. Dans les nouvelles et récits inédits qui composent ce recueil, souvenirs, perspectives et climats divers d'une Europe de chair et de sang s'entrecroisent.
Ici se révèle la contradiction familière qui a accompagné la fondation de l'Union européenne dès ses débuts : la mise en œuvre pragmatique des intérêts nationaux au sein de la Communauté européenne du charbon et de l'acier ne reposait en aucun cas sur un engagement envers une histoire ou une identité européenne commune, et des considérations économiques ou, aujourd'hui, militaires, font que les constructions d'une identité européenne commune qui vont au-delà du souvenir négatif du slogan « Plus jamais la guerre ! » s'estompent sans cesse :
Dans ce cas, cela ne fait aucun doute dans le préambule de la Constitution constitutionnelle, qui est désormais rédigée en quelques années. Les chefs d'État sont chamaillés pendant des mois pour aboutir à un lâche compromis : nul patrimoine ne sera mentionné, comme si les Européens suivront d'une planète inconnue. Ce sont là quelques hommes sans passé, mais ce sont aussi des fragments de notre mosaïque identitaire qui offensent les populations immigrées, parmi d'autres civilisations et parmi d'autres continents. C'est dangereux. On laisse aux droites extrêmes le loisir de cantonner notre identité depuis des décennies. C'est un terrible gâchis. L'aventure européenne naît dans un projet algorithmique de prolifération piloté par une technobureaucratie contrôlée par une superstructure intergouvernementale et parlementaire.
Olivier Guez, préface à Grand Tour
Rien de tout cela n'est mentionné dans le préambule du Traité constitutionnel qui régit nos vies depuis une quinzaine d'années. Les chefs d'État se sont querellés pendant des mois pour parvenir à un compromis déplorable : aucune mention n'est faite d'un quelconque héritage, comme si les Européens venaient d'une planète inconnue. Comme si nous étions un peuple sans passé, comme si nommer les fragments de notre identité mosaïque était une insulte aux populations nouvellement arrivées, aux autres civilisations et aux autres continents. C'est dangereux. Cela laisse à l'extrême droite le champ libre pour réduire notre identité à des stéréotypes pendant des décennies. C'est un terrible gâchis. L'aventure européenne ne doit pas se réduire à un projet de prolifération algorithmique piloté par une techno-bureaucratie contrôlée par une superstructure intergouvernementale et parlementaire.
Même le choix du lieu devient relatif dans les contributions, par exemple lorsque Fernando Aramburu dans Le Pain de l'Europe Les cinq villes de Lisbonne, Ségovie, Paris, Hanovre et Klagenfurt sont réunies dans un voyage autobiographique pour illustrer de manière vivante nos vies par-delà les frontières : l'Europe est notre maison.
Il y a quinze ans, Thomas Macho déplorait l'insatisfaction persistante quant aux réponses apportées par les études culturelles à la recherche d'une identité européenne ; il s'agit d'une entreprise circulaire qui présuppose en réalité ce qu'elle prétend construire : « Voyager, apprendre, se souvenir – telles sont les stratégies culturelles associées à ces réponses ; l'ethnologie, la pédagogie et l'histoire fonctionnent comme des disciplines de référence académiques. Mais comment aborder l'avenir de l'Europe avec ces stratégies et ces disciplines ? Une réponse à la question de l'identité européenne est déjà présupposée dès lors que des décisions sont prises concernant l'appartenance ou les chronologies partagées ; et le recours aux lieux de mémoire, aux monuments ou aux capitales culturelles se nourrit précisément de cette histoire intellectuelle de l'Europe que ces institutions et initiatives sont censées réveiller. L'Europe – voilà la réponse qui tend à précéder toute question la concernant. » 2 L'anthologie de Guez est donc peut-être plus convaincante sur le plan narratif que sur les plans conceptuel et théorique. À l'heure actuelle, il semble que ce projet n'existe qu'en traduction française ; qu'une anthologie européenne purement francophone soit une contradiction en soi est évident, mais cela en dit long sur la conception française de la culture.
Guez fait référence à des classiques tels que les essais européens de Stefan Zweig, écrits entre les deux guerres mondiales, entre autres. La Tour de Babel (1916), La désintoxication morale de l'Europe (1932), L'idée européenne dans son développement historique (1932), L'écriture de l'histoire de demain et L'histoire comme poète (tous deux de 1939). N'oublions pas que la lettre d'adieu de Zweig, en exil en Amérique du Sud en 1942, évoquait la destruction de sa patrie spirituelle, l'Europe (à l'instar de Paul Celan dans l'histoire roumaine de Norman Manea) ; l'État multiethnique des Habsbourg avant la Première Guerre mondiale correspond à bien des égards aux réalités complexes d'aujourd'hui, bien plus qu'une volonté prussienne d'ordre. Dans l'article d'Eva Menasse Interdiction aux drones de survoler L’expression « zone d’exclusion aérienne pour les drones » réapparaîtra dans l’esprit de Stefan Samuel Zweig, un Juif, lorsqu’il s’intéressera au rôle des Juifs d’Europe de l’Est et à leur rôle sécularisé en Europe centrale :
Pour les Juifs, l'Autriche-Hongrie, cette monarchie démesurée, était une patrie quasi parfaite. Il a aussi des langues multilingues, il est sournois, et maîtriser cinq ou sept langues n'était pas rare pour des Juifs cultivés. S'ils voulaient vivre selon la tradition et la religion, ils restaient dans les shtetls de l'est, lorsqu'ils se sécularisaient et devenaient libéraux, ils s'installaient dans les grandes villes, Prague, Budapest et Vienne. Une source accessible au public – parmi les médecins, les avocats et les journalistes, les écrivains, les acteurs, les composites et les artistes de la scène – se trouve également dans le Salzkammergut. On les y trouvait tous, les représentants de la bonne société juive, Theodor Herzl et Sigmund Freud, Hugo von Hofmannsthal, Jakob Wassermann, Karl Kraus et Stefan Zweig, Gustav Mahler, Arnold Schönberg et Max Reinhardt, Leo Perutz, Franz Werfel, Arthur Schnitzler. En 1938, on commença la chasse sans merci, de nombreuses villes d'eaux leur interditent, alors qu'ils y étaient peu de temps avant des hôtes courtisés, de porter le costume traditionnel, la culotte de cuir ou le dirndl. Maïs cela, c'était plus tard.
Eva Menasse, Interdiction aux drones de survoler
Pour les Juifs, l'Autriche-Hongrie, cette monarchie excessive, était une patrie presque idéale. Eux aussi étaient polyglottes ; ils n'avaient pas le choix, et la maîtrise de cinq ou sept langues n'avait rien d'inhabituel pour des Juifs instruits. S'ils souhaitaient vivre selon la tradition et la religion, ils restaient dans les shtetls de l'Est ; s'ils se sécularisaient et devenaient libéraux, ils s'installaient dans les grandes villes de Prague, Budapest et Vienne. Dès qu'ils y avaient acquis du succès – comme médecins, avocats, journalistes, écrivains, acteurs, compositeurs et metteurs en scène – ils venaient passer l'été dans la région du Salzkammergut. On y trouvait tous les représentants de la respectable société juive : Theodor Herzl et Sigmund Freud, Hugo von Hofmannsthal, Jakob Wassermann, Karl Kraus et Stefan Zweig, Gustav Mahler, Arnold Schoenberg et Max Reinhardt, Leo Perutz, Franz Werfel et Arthur Schnitzler. Lorsque la persécution impitoyable a commencé en 1938, de nombreuses villes thermales, alors même qu'elles étaient des lieux de villégiature prisés peu de temps auparavant, leur ont interdit de porter des vêtements traditionnels, tels que des lederhosen ou des dirndls. Mais cela est venu plus tard.
(Retraduction du français)
Ce passage permet peut-être de comprendre pourquoi l'écrivaine juive autrichienne de Vienne, qui vit à Berlin, décrit même le concept kitsch de patrie non pas comme un lieu réel, mais comme une « utopie du positif » ; pour elle, même la diaspora est concevable comme appartenant à un domaine extérieur à la sphère religieuse. 3 Dans la ville autrichienne fictive Fleur sombre Dans son roman éponyme de 2021, Eva Menasse décrit le massacre de 180 travailleurs forcés juifs en 1945 (inspiré des événements de Rechnitz, au Burgenland). Ce texte s'inscrit également dans la tradition du roman autrichien anti-« Heimat », reflétant le fait qu'après 1989, l'oppression ne pouvait plus être dissimulée. La région du Salzkammergut, choisie par Eva Menasse pour l'anthologie de Guez, est le lieu où l'empereur François-Joseph a déclenché la Première Guerre mondiale et où les touristes asiatiques se tournent vers un passé idéalisé.
Nous sommes incapables de décrire correctement l'époque à laquelle nous vivons, c'était déjà le cas de nos ancêtres. Les évocations romanesques les plus réussies de cette obscurité qui a peu à peu rongé de l'intérieur la monarchie austro-hongroise, avant même que François-Joseph ne signa à Bad Ischl ce document fatal, ne furent écrites que des années plus tard, par Joseph Roth et Heimito von Doderer. Nous qui plongeons nos pieds dans le fleuve de notre temps, nous sommes au mieux capables d'observer des anachronismes, des recouvrements d'atmosphères, des interférences étincelantes avec ce temps d'alors, des tentatives qui à défaut de la distance nécessaire à l'auteur tendent souvent vers une légère satire.
Eva Menasse, Interdiction aux drones de survoler
Nous sommes incapables de décrire avec exactitude l'époque dans laquelle nous vivons ; cela était vrai déjà pour nos ancêtres. Les évocations romanesques les plus réussies de cette période sombre, qui rongeait peu à peu la monarchie austro-hongroise de l'intérieur, avant même que François-Joseph ne signe le document fatidique à Bad Ischl, ne furent écrites que des années plus tard par Joseph Roth et Heimito von Doderer. Nous qui ne faisons qu'effleurer le courant de notre temps, nous ne pouvons, au mieux, qu'observer des anachronismes, des similitudes atmosphériques et des clins d'œil à cette époque – des tentatives qui, faute de la distance nécessaire à l'auteur, frôlent souvent la satire légère.
Dans une interview consacrée au projet de livre, l'éditeur a également établi un lien entre cette initiative et la guerre, y voyant un tournant dans la conception actuelle de l'Europe. Depuis les marges, la population ukrainienne construit une Europe à laquelle elle aspire désormais à s'intégrer, à l'instar de la Géorgie et de la Moldavie. La menace extérieure constituerait, bien entendu, une justification différente de celle qui consisterait à invoquer des traditions culturelles, des expériences historiques ou d'autres liens identitaires.
Le Grand Tour Paraît alors que l'Ukraine vient d'être envahie par la Russie. Est-ce même un port supplémentaire avec cet autoportrait littéraire de l'Europe ?
OG Quelque chose de fondamental est en train de se produire : les Européens ont, je crois, pour la première fois la sensation d'ancienne une communauté de destin. Nous prenons conscience qu'un modèle politique, économique et culturel est menacé, et qu'il va falloir le défendre très sérieusement. Ce sont les Ukraines qui permettent ce réveil de la conscience européenne.
Olivier Guez dans un entretien avec Youness Bousenna 4
Le Grand Tour Elle paraît au moment où l'Ukraine vient d'être envahie par la Russie. Cet événement confère-t-il une signification supplémentaire à cet autoportrait littéraire de l'Europe ?
OG Il se passe quelque chose de fondamental en ce moment même : je crois que, pour la première fois, les Européens ont le sentiment d’appartenir à une communauté de destin. Nous prenons conscience qu’un modèle politique, économique et culturel est menacé et que nous devons le défendre avec la plus grande fermeté. Ce sont les Ukrainiens qui rendent possible cette prise de conscience européenne.
La collection Le grand tour Dès sa parution en mars 2022, l'ouvrage était déjà entré dans l'histoire, marquant un tournant dans l'histoire européenne qui en a surpris plus d'un, à l'instar des années 90 lorsque Robert Picht a repensé les schémas de pensée européens dans le contexte de la nouvelle identité allemande après la réunification : « “Europe” – ce terme a conféré à l'intégration occidentale une consécration historique bien au-delà des espoirs de restauration d'un Occident chrétien. L'Europe promettait le libéralisme, la démocratie civique et le cosmopolitisme. Être Européen, pour beaucoup d'Allemands, c'était rêver d'une nouvelle identité, affranchie de l'étroitesse d'esprit menaçante du nationalisme. L'Europe les a libérés du traumatisme de l'histoire allemande. » 5
L'Europe a-t-elle besoin aujourd'hui d'un nouveau débat sur une identité partagée, compte tenu de la crainte d'une guerre entre les pays de l'OTAN et la Russie de Poutine ? Pour l'Ukraine, la Géorgie et la Moldavie, l'Union européenne restera peut-être inaccessible pour le moment, comme ce fut le cas pour la Lituanie citée en introduction. Les sept chapitres thématiques de l'ouvrage de Guez, qui rassemble des contributions d'auteurs européens, sont riches d'associations : cicatrices, errances, fantômes, chair, vacances, blessures et nostalgie évoquent des récits d'identités européennes qui résistent à l'instrumentalisation par la droite. Il y a quelques années, Felix Heidenreich affirmait que le discours identitaire en France, fondé sur un manque, sert de prétexte aux discours nationaux de décadence : « Le caractère grotesque de cette notion apparaît clairement dans le discours identitaire français. Des auteurs comme Alain Finkielkraut attribuent systématiquement la crise française à un manque d’identité. Le diagnostic de la crise se résume ainsi : si nous avions une vision plus claire de ce qui constitue l’essence de la France, nous saurions quoi faire ! L’identité malheureuse serait censée être responsable du manque de croissance économique, de l’échec de l’intégration, de la crise de l’éducation et du déclin de la culture. » 6
L’auteure normande Maylis de Kerangal s’est donc trouvée confrontée à un défi particulier : raconter une histoire sur l’identité européenne d’un point de vue français. Elle choisit une plage, mais pas celle de son livre. À ce stade de la nuit à propos de la crise des réfugiés sur l'île italienne de Lampedusa, et incidemment, pour illustrer la situation en Europe, elle choisit le cas des soldats russes envoyés de force à la guerre en Europe ; lisez son livre à ce sujet. Tangente vers l'estIl s'agit plutôt de la côte de la Manche, où, le 6 juin 1944, les troupes américaines débarquèrent en Normandie pour libérer les territoires européens occupés par les nazis. Un texte poignant, personnel et chargé d'histoire, offrant une observation perspicace de la nature, des origines de l'humanité au changement climatique ; l'auteure marche sur une nécropole de corps humains, la plage mêlant sable et cendres en une teinte très particulière, à l'image de ses premières lignes. C'est ainsi que Kerangal conclut son récit personnel. autoportrait de l'Europe:
Le jour tombe, la mer est violette à cette heure, presque noire, elle se rapproche, j'entends les vagues qui clapotent à quelques mètres. Devant moi, la courbe du littoral inscrit sa ligne claire dans l'obscurité, l'air se charge d'embruns, et soudain j'ai le sentiment de me trouver sur la marge d'un territoire, en lisière de continent, très exactement sur l'une de ses extrémités et comme au bord du monde – ce sentiment géographique. Le paysage change peu à peu, le tremble, c'est brouille et c'est reconfiguré, et il n'y a pas de s'agit plus ici de la plage de l'enfance, ni même d'une plage normande, et encore moins d'une plage française, le s'agit d'un rivage européen, c'est là que je suis.
Maylis de Kerangal, Un sablier
La nuit tombe lentement, la mer est violette, presque noire à cette heure-ci, elle se rapproche, j'entends les vagues clapoter à quelques mètres seulement. Devant moi, le littoral dessine sa ligne nette dans l'obscurité, l'air est chargé d'embruns, et soudain j'ai l'impression d'être au bord d'un territoire, au bord d'un continent, précisément à l'une de ses extrémités, comme au bout du monde – cette sensation géographique. Le paysage change peu à peu d'échelle, il tremble, se brouille et se reconfigure, et bientôt ce n'est plus la plage de mon enfance, ni même une plage normande, et certainement pas une plage française ; c'est une côte européenne, c'est là que je suis.
Cet article, rédigé en allemand, est disponible à l'adresse https://rentree.de. Des traductions automatiques en anglais et en français sont également disponibles. Anglais, Französisch.
Remarques- Discours du président de la République lors de la conférence de presse du 9 décembre 2021 au président français du Conseil de l'Union européenne, https://presidence-francaise.consilium.europa.eu/fr/actualites/discours-du-president-de-la-republique-a-la-conference-de-presse-du-9-decembre-2021/ – Version allemande : https://presidence-francaise.consilium.europa.eu/de/aktuelles/rede-von-prasident-emmanuel-macron-zur-franzosischen-eu-ratsprasidentschaft/.>>>
- Thomas Macho, « L’avenir de l’Europe : se souvenir d’une identité excentrique », Merkur 701 (octobre 2007) : 948–55.>>>
- Eugen El, « Eva Menasse en conversation », Général juif, 11 mars 2021.>>>
- Youness Bousenna, « L'Europe vue par les écrivains : Les gens ont oublié à quel point ce continent est un espace de liberté », Télérama, 2 mars 2022.>>>
- Robert Picht, « L’Europe – mais qu’est-ce que cela signifie ? Un appel à réexaminer nos modes de pensée », Merkur 546/547 (septembre 1994) : 850–66.>>>
- Felix Heidenreich, « L’UE n’a pas besoin d’identité », Merkur 820 (septembre 2017) : 80–84.>>>
